下手に参加すれば裁判で言質を取られ、敗訴する可能性がある。そうすれば、裁判に参加しての判決だとして取り返しが付かなくなる可能性もある。日本の裁判制度と異なることを注意しておく必要があるのではなかろうか。

日本政府が強い態度で返還請求しないことから問題解決が長引いているもの。国際司法裁判所に提訴でもしていれば、既に判決も下りている経過期間だ。

 ＜韓国・朝鮮は仏教を大弾圧＞破壊し尽くす

李氏朝鮮時代は１３９２年の初代の李成桂王から１８９７年まで。

李氏朝鮮王朝は、前王朝の高麗の国教であった仏教を否定し、崇儒排仏を唱え仏教を大弾圧し続けた。特に３代目の太宗王（李芳遠）は１４０７年（太宗７年）に全国で８８ヶ寺院だけにし、さらに４代目の世宗王は１４２４年（世宗６年）の仏教弾圧では、仏教の宗派を禅教と教宗の２宗派に統合しそれぞれ１８ヶ寺、計３６寺院を残してすべて破壊させた。

さらに成宗（９代、在位1469年～1494年）・燕山君（１０代、在位1494年～1506年）・中宗（１１代、在位1506年～1544年）の時代、仏教はさらに壊滅的打撃を受けた。

成宗は１４９２年、僧侶の度牒制度と出家を禁止した。

燕山君は１５０４年、２宗派の本山である興天寺（禅宗の本山）と興徳寺（教宗の本山）を廃寺にし、そのほかの寺院も遊興施設にかえた。

中宗は１５０７年、科挙の僧科を廃止し、また仏像を破壊させた。

 儒教を主導する両班たちが寺の打ち壊しを主導し、罰せられないため金目当ての盗賊たちも寺を打ち壊した。欲深い両班たちも多く、打ち怖し時に金目当ての仏像や経典などを持ち出し、朝鮮半島南岸に居留していた仏教国の日本人たちに売却、また盗賊たちもそうした日本人たちに売却してお金にしていた。それ高麗時代には倭寇も出没していたが、正式に入港させることで倭寇の大幅減少を見た。

 李氏朝鮮政府は倭寇を食い止めるため１４０７年頃、国防上の見地から「興利倭船」の入港地を設置した。

慶尚左道都万戸所在地の東莱県富山浦（現在の釜山）と慶尚右道都万戸所在地の金海府乃而浦（現在の慶尚南道昌原市）に限定した。

１４１０年、日本の使送船（公式の使者）の入港地もこれら二港に限定された。入港地には日本人の居留地が形成された。

１５１０年の三浦の乱まで続き、釜山浦倭館は１５９２年の豊臣秀吉による朝鮮侵攻まで存続した。

 当時の文献は残っており、廃寺を免れた寺に浮国寺などの名は一切ない。

 元々倭寇は蒙古襲来（実態は朝鮮高麗人と中国宋国人が主／１２７４年と１２８１年）により大被害を受けた松浦などの領主らが報復するため朝鮮半島を襲撃したもの、その後は一部、海賊業に変身していた。

朝鮮半島の仏像や経典の多くが昔から日本にあるのは、そうした李氏朝鮮王たちの崇儒排仏による寺院破壊により流出したものが多く渡来している。

浮国寺の観世音菩薩坐像もそうして日本に渡ったと見るのが自然な成り行きではないだろうか。

また、対馬領主の宗氏は朝鮮貿易で巨額の財を成した大名でもあった。

宗氏本宗家が１４００年代になると朝鮮の倭寇対策などを利用して、朝鮮貿易の独占的地位を固めていた。豊臣秀吉の朝鮮征伐まで続き、江戸時代にも再び李氏朝鮮と交易を行っていた。